卷十四僖十五年尽二十一年 (第5/12页)

之震，是火往適动，欲明火之动炽之意。

    为雷为火，为嬴败姬，嬴，秦姓。姬，晋姓。震为雷，离为火，火动炽而害其⺟，女嫁反害其家之象。故曰“为嬴败姬”○嬴音盈。

    [疏]注“嬴秦”至“败姬”

    ○正义曰：震为雷，离为火，《说卦》文。服虔云，离为⽇，为火。秦嬴姓，⽔位。三至五有坎象，⽔胜火，故为嬴败姬。

    车说其輹，火焚其旗，不利行师，败于宗丘。輹，车下缚也。丘犹邑也。震为车，离为火。上六爻在震则无应，故车脫輹；在离则失位，故火焚旗，言皆失车火之用也。车败旗焚，故不利行师。火还害⺟，故败不出国，近在宗邑。○说，吐活反，注同。輹音福，又音服。案车旁著畐，音福。《老子》所云“三十辐共一毂”是也。车旁著复，音服，是车下伏名义兔。缚如字，又扶卧反。

    [疏]注“輹车”至“宗邑”

    ○正义曰：子夏《易传》云“輹，车下伏兔也”今人谓之车屐，形如伏兔，以绳缚于轴，因名缚也。土之⾼者曰丘，众之所聚为邑，故丘犹邑也。《晋语》“震为车也”《说卦》“离为火”上爻在震则无应，故车脫輹。三亦阴爻，是无应也。在离则失位，故火焚其旗。初三五奇为阳位，二四上耦为阴位，在离则变为阳而居阴位，是失位也。师行必乘车而建旗，车败旗焚，故不利行师也。火还害⺟，故败不出国，近在宗邑也。服虔云：“五至三有坎为⽔象，震为车，车得⽔而脫其輹也。震为龙，龙为诸侯旗，离之震，故火焚其旗也。震，东方木。兑，西方金。木遇金必败。韩有先君之宗庙，故曰宗丘。”

    归妹、睽孤，寇张之弧，此睽上九爻辞也。处睽之极，故曰睽孤。失位孤绝，故遇寇难而有弓矢之警，皆不吉之象。○难，乃旦反。警音景。

    [疏]注“此睽”至“之象”

    ○正义曰：睽卦上九云“上九，睽孤。见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇昏媾，往遇雨则吉”彼文甚多，此略。取之先张之弧，谓见寇而张弓，故曰遇寇难而有弓矢之警。皆不吉之象。服虔云坎为寇、为弓，故曰“寇张之弧”

    侄其从姑，震为木，离为火，火从木生，离为震妹，于火为姑，谓我侄者，我谓之姑。谓子圉质秦。○侄，待结反；《字林》丈一反。

    [疏]注“震为”至“质秦”

    ○正义曰：《释亲》云：“⽗之姊妹为姑。女子谓晜弟之子为侄。”是谓我侄者，我谓之姑。

    六年其逋，逃归其国，而弃其家，逋，亡也。家，谓子圉妇怀嬴。○逋，补吾反。

    [疏]注“逋亡”至“怀嬴”

    ○正义曰：桓十八年传曰：“女有家，男有室”室家通言耳。夫谓妻为家，弃其家谓弃其妻，故为怀嬴也。子圉以十七年质于秦，二十二年逃归，是六年乃逋也。

    明年其死于⾼梁之虚。”惠公死之明年，文公⼊，杀怀公于⾼梁。⾼梁，晋地，在平阳杨氏县西南。凡筮者用《周易》，则其象可推，非此而往，则临时占者或取于象，或取于气或取于时⽇王相，以成其占。若尽附会以爻象，则构虚而不经，故略言其归趣。他皆放此。○虚，去鱼反。王，于况反。相，息亮反。构本又作讲，各依字读。

    [疏]注“惠公”至“放此”正义曰：圉以二十二年归，二十三年惠公死，二十四年二月杀怀公于⾼梁，是为惠公死之明年也。此筮之意，言六年逋，明年死，则是逃归之明年。而云惠公死之明年者，以二月即死，据夏正言之，犹是逃归之明年也。但周正己改，故以惠公证之耳。《舂秋》筮事既多，此占最少其象，故杜因而明之，云用《周易》则其象可推，非《周易》则不可得知本意，所取不在《周易》。若尽皆附会爻象，以求其事，则象非其类，事非‮实其‬，今构虚而不经，故略言归趣而已，不能尽得其象也。《阴阳书》‮为以‬舂则为木王、火相、土死、金囚、⽔休时⽇，王相谓此也。

    及惠公在秦，曰：“先君若从史苏之占，吾不及此夫。”韩简侍，曰：“⻳，象也；筮，数也。物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数。先君之败德及，可数乎？史苏是占，勿从何益？言⻳以象示，筮以数告，象数相因而生，然后有占，占‮以所‬知吉凶，不能变吉凶。故先君败德，非筮数所生，虽复不从史苏，不能益祸。○夫音扶。“先君之败德及”绝句。“可数乎”一读“及可数乎”数，⾊主反。复，扶又反。

    [疏]“韩简”至“何益”

    ○正义曰：卜之用⻳灼以出兆，是⻳以金、木、⽔、火、土之象而告人。筮之用蓍揲‮为以‬卦，是筮以阴阳蓍策之数而告人也。凡是动植飞走之物，物既生讫而后有其形象，既为形象而后滋多，滋多而后始有头数。其意言⻳以象而示人，筮以数而告人。惠公之意，以先君若从史苏之占，不嫁伯姬于秦，己便不及此祸，尤先君不从卜筮也。韩简之意，‮为以‬惠公及祸，自由先君献公废適立庶之败德，不由卜筮。故云先君之败德既定，致公今及此祸，可由筮数始生之乎？败德有其象数，⻳筮从后而知，因嫁女于秦，见于筮兆，故云“史苏是占”纵使当时不从，何能加益此祸？明祸败既定，⻳筮知之，从之不能损，不从不能益也。

    ○注“言⻳”至“益祸”

    ○正义曰：谓象生而后有数，是数因象而生也。若《易》之卦象，则因数而生。故先揲蓍而后得卦，是象从数生也。上云⻳象、筮数，下直言数不言象者，上裛论卜筮，