第六十一章 (第2/2页)

12116;之下流，为天下众⽔之交会也。”可见遂州本以“交”为“郊”与磻溪、诸本以“交牝”连文，均误。　故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。　严可均曰：“则取大国”御注作“则聚”　罗振⽟曰：御注本、敦煌辛本均作“聚”下“而取”同。　谦之案：遂州、顾欢、道蔵河上本、赵至坚本亦作“聚”成玄英疏：“小国自知卑下，守分雌柔，聚于大国之中，钦风慕义也。”又曰：“小国用柔，故聚于大国；大国用下，故取得万国之欢心。用下则同，聚取斯别，故言或也。”知成疏下句下“取”亦作“聚”又“取”下，傅本皆有“于”字。劳健曰：“聚”字诸本多误同上句，亦作“取”开元本、敦煌唐写本，周氏残片与道蔵龙兴碑本、赵至坚本皆作“聚”是也。聚者犹言附保，即下章“不善，人所保”之义。诸作“取”者，当是“？”之讹。说文：“？，积也。”徐锴曰：“古之人以聚物之聚为？。”按此字自汉以来，相承用为“最”字，如蔡湛颂碑“三载勋？”即其例。是必传写者不识“？”字本义，乃妄去“”作“取”注家多因而曲为之说，实不可通也。　谦之案：“取”字即聚义，上一“取”借为“聚”左昭二十传“取人于萑苻之泽”庄子天运篇“取弟子游居寝卧其下”皆聚义。易萃卦彖“聚以正也”释文：“荀作取。”知“取”“聚”字通，不必改字。下二“取”字为“聚于”义，即趣义。释名释言语：“取，趣也。”汉书王吉传注：“取，进趣也。”按趣，向也。淮南原道“秉其要归之趣”即向也。小国而下大国，则趣向于大国。　故或下以取，或下如取。　严可均曰：御注下句作“或下而聚”河上、王弼、⾼翿作“而取”　罗振⽟曰：敦煌本“以”作“而”下句景龙、景福、敦煌庚本均作“如”辛本作“而”　谦之案：傅本无“故”字。遂州、顾欢、道蔵河上本、赵志坚本下“取”亦作“聚”严遵本作“故或下而取，或下而取于人”　俞樾曰：按古“以”字与“而”字通。周易同人象传曰：“文明以健，中正而应。”系辞传曰：“蓍之德圆而神，卦之德方以知。”昭十一年左传曰：“桀克有缗以丧其国，纣克东夷而陨其⾝。”孟子告子篇曰“秦、楚之王悦于利，以罢三军之师”；“秦、楚之王悦于仁义，而罢三军之师”并“以”“而”互用，是其义同也。“大国以下小国，则取小国，小国以下大国，则取大国”犹曰大国而下小国，则取小国，小国而下大国，则取大国也。故“或下以取，或下而取”两句文义无别，疑有夺误。　大国不过欲兼畜人，小国不过欲⼊事人。此两者各得其所欲，大者宜为下。　严可均曰：“此两者”河上、王弼“此”作“夫”⾼翿无“此”字。　罗振⽟曰：景福本、敦煌庚本无“夫两者”三字，御注本、敦煌辛本“大者”句首均有“故”字。　谦之案：邢玄、磻溪、楼正、彭、范、赵、⾼均无“此”字，有“故”字。范作“故大国者宜为下”又此章武內敦本与罗卷辛本同，与庚本异。　“音韵”此章江氏韵读无韵，诸家并同。陈柱：四“国”字韵，两“人”字韵。　右景龙碑本不分章，八十二字，敦煌辛本八十字，河上、王本八十二字，傅本八十九字，范本九十一字。河上本题“谦德第六十一”王本题“六十一章”范本题“大国者天下之下流章第六十一”