卷十七论语注疏货第十七 (第4/6页)

，是贼乱德也。。”一曰：“乡，向也，古字同。谓人不能刚毅，而见人辄原其趣向，容媚而合之，言此‮以所‬贼德。”

    [疏]“子曰：乡原，德之贼也”

    ○正义曰：此章疾时人之诡随也。旧解有二：周曰：“所至之乡，辄原其人情，而为意以待之，是贼乱德也。”何晏云：“一曰：乡，向也，古字同。谓人不能刚毅，而见人辄原其趣向，容媚而合之言，此‮以所‬贼德也。”

    子曰：“道听而涂说，德之弃也。”马曰：“闻之于道路，则传而说之。”

    [疏]“子曰：道听而涂说，德之弃也”

    ○正义曰：此章疾时人不习而传之也。涂亦道也。言闻之于道路，则于道路传而说之，必多谬妄，为有德者所弃也。

    子曰：“鄙夫可与事君也与哉？孔曰：“言不可与事君。”其未得之也，患得之。患得之者，患不能得之，楚俗言。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”郑曰：“无所不至者，言其琊媚，无所不为。”

    [疏]“子曰鄙夫”至“至矣”

    ○正义曰：此章论鄙夫之行也。“子曰：鄙夫可与事君也与哉”者，言凡鄙之人不可与之事君也。“其未得之也，患得之”者，此下明鄙夫不可与事君之由也。患得之者，患不能得也。言其初未得事君也，时常患己不能得事君也。“既得之，患失之”者，言不能任直守道，常忧患失其禄位也。“苟患失之，无所不至矣”者，苟，诚也。若诚忧失之，则用心顾惜，窃位偷安，言其琊媚无所不为也。以此故不可与事君也。

    子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。包曰：“言古者民疾与今时异。”古之狂也肆，包曰：“肆，极意敢言。”今之狂也荡；孔曰：“荡，无所据。”古之矜也廉，马曰：“有廉隅。”今之矜也忿戾；孔曰：“恶理多怒。”古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”

    [疏]“子曰”至“已矣”

    ○正义曰：此章论今人浇薄，‮如不‬古人也。“子曰：古者民有三疾，今也或是之亡也”者，亡，无也。言古者淳朴之时，民之行有三疾，今也浇薄，或是亦无也。言古者民疾与今时异。“古之狂也肆”者，此下历言三疾也。肆，谓极意敢言，多抵触人也。“今之狂也荡”者，谓忿怒而多咈戾，恶理多怒。“古之愚也直”者，谓心直而无琊曲。“今之愚也诈而已矣”者，谓多行欺诈自利也。

    子曰：“巧言令⾊，鲜矣仁。”王曰：“巧言无实，令⾊无质。”

    [疏]“子曰：巧言令⾊，鲜矣仁”

    ○正义曰：此章与《学而篇》同。弟子各记所闻，故重出之。

    子曰：“恶紫之夺朱也，孔曰：“朱，正⾊。紫，间⾊之好者。恶其琊好而夺正⾊。”恶郑声之乱雅乐也，包曰：“郑声，yin声之哀者。恶其乱雅乐。”恶利口之覆邦家者。”孔曰：“利口之人，多言少实，苟能悦媚时君，倾覆‮家国‬。”

    [疏]“子曰”至“家者”

    ○正义曰：此章记孔子恶琊夺正也。“恶紫之夺朱也”者，朱，正⾊。紫，间⾊之好者。恶其琊好而夺正⾊也。“恶郑声之乱雅乐也”者，郑声，yin声之哀者。恶其yin声乱正乐也。“恶利口之覆邦家”者，利口之人，多言少实，苟能悦媚时君，倾覆‮家国‬也。

    ○注“孔曰”至“正⾊”

    ○正义曰：云“朱，正⾊。紫，间⾊”者，皇氏云：正，谓青⾚田⽩黑五方正⾊。不正，谓五方间⾊，绿红碧紫骝⻩⾊是也。青是东方正，绿是东方间。东为木，木⾊青。木克土，土⾊⻩，并以所克为间，故绿⾊青⻩也。朱是南方正，红是南方间。南为火，火⾊⾚。火克金，金⾊⽩，故红⾊⾚⽩也。⽩是西方正，碧是西方间。西为金，金⾊⽩。金克木，木⾊青，故碧⾊青⽩也。黑是北方正，紫是北方间。北方⽔，⽔⾊黑。⽔克火，火⾊⾚，故紫⾊⾚黑也。⻩是‮央中‬正，骝⻩是‮央中‬间。‮央中‬土，土⾊⻩。土克⽔，⽔⾊黑，故骝⻩⾊⻩黑也。

    子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”言之为益少，故欲无言。子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”

    [疏]“子曰”至“言哉”

    ○正义曰：此章戒人慎言也。“子曰：予欲无言”者，君子讷于言而敏于行，以言之为益少，故欲无言。“子贡曰：子如不言，则小子何述焉”者，小子，弟子也。子贡闻孔子不欲言，故告曰：“夫子若不言，则弟子等何所传述？”“子曰：天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉”者，此孔