卷十六季氏第十六 (第4/5页)

○注“沈荒yin渎”

    ○正义曰：云沉者，《书·微子》云“沉酗于酒”言人以酒乱，若沉没于⽔，故以耽酒为沉也。荒者，废也，谓有所好乐而废所掌之职事也。《书》云“酒荒于厥邑”“內作⾊荒，外作禽荒”皆是yin，训过也。言耽酒为过差也。渎者，嫉慢也。言无复礼节也。

    孔子曰：“侍于君子有三愆：孔曰：“愆，过也。”言未及之而言谓之躁，郑曰：“躁，不安静。”言及之而不言谓之隐，孔曰：“隐匿不尽情实。”未见颜⾊而言谓之瞽。”周曰：“未见君子颜⾊所趣向，而便逆先意语者，犹瞽也。”

    [疏]“孔子”至“之瞽”

    ○正义曰：此章戒卑侍于尊，审慎言语之法也。“侍于君子有三愆”者，愆，过也。言卑侍于尊，有三种过失之事。“言未及之而言谓之躁”者，谓君子言事，未及于己而辄先言，是谓躁动不安静也。“言及之而不言谓之隐”者，谓君子言论及己，己应言而不言，是谓隐匿不尽情实也。“未见颜⾊而言谓之瞽”者，瞽，谓无目之人也。言未见君子颜⾊所趣向，而便逆先意语者，犹若无目人也。

    孔子曰：“君子有三戒：少之时，⾎气未定，戒之在⾊。及其壮也，⾎气方刚，戒之在斗。及其老也，⾎气既衰，戒之在得。”孔曰：“得，贪得。”

    [疏]“孔子”至“在得”

    ○正义曰：此章言君子之人，自少及老，有三种戒慎之事也。“少之时，⾎气未定，戒之在⾊”者，少，谓人年二十九以下，⾎气犹弱，筋骨未定，贪⾊则自损，故戒之。“及其壮也，⾎气方刚，戒之在斗”者，壮，谓气力方当刚強，喜于争斗，故戒之。“及其老也，⾎气既衰，戒之在得”者，老，谓五十以上。得，谓贪得。⾎气既衰，多好聚敛，故戒之。

    孔子曰：“君子有三畏：畏天命，顺吉逆凶，天之命也。畏大人，大人，即圣人，与天地合其德。畏圣人之言。深远不可易知测，圣人之言也。小人不知天命而不畏也，恢疏，故不知畏。狎大人，直而不肆，故狎之。侮圣人之言。”不可小知，故侮之。

    [疏]“孔子”至“之言”

    ○正义曰：此章言君子小人敬慢不同也。“君子有三畏”者，心服曰畏。言君子心所畏服，有三种之事也。“畏天命”者，谓作善，降之百祥；作不善，降之百殃。顺吉逆凶，天之命也，故君子畏之。“畏大人”者，大人即圣人也，与天地合其德，故君子畏之。“畏圣人之言”者，圣人之言，深远不可易知测，故君子畏之也。“小人不知天命而不畏也”者，言小人与君子相反，天道恢疏，故小人不知畏也。“狎大人”者，狎，谓惯忽。圣人直而不肆，故小人忽之。“侮圣人之言”者，侮，谓轻慢。圣人之言，不可小知，故小人轻慢之而不行也。

    ○注“顺吉逆凶，天之命也”

    ○正义曰：《虞书·大禹谟》云：“惠迪吉，从逆凶，惟影响。”孔安国云：“顺道吉，从逆凶，吉凶之报，若影之随形，响之应声，言不虚。”道即天命也，天命无不报，故可畏之。

    ○注“大人即圣人，与天地合其德”

    ○正义曰：《易》云“利见大人”即圣人也。《乾卦·文言》云“夫大人者，与天地合其德”庄氏云：“谓覆载也。与⽇月合其明，谓照临也。与四时合其序，若赏以舂夏，刑以秋冬之类也。与鬼神合其吉凶，若福善祸yin也。”此独举天地合其德者，举一隅也。

    ○注“恢疏，故不知畏”

    ○正义曰：案《老子·德经》云：“天网恢恢，疏而不失。”言天之网罗，恢恢疏远，刑yin赏善，不失毫分也。

    ○注“直而不肆，故狎之”

    ○正义曰：肆，谓放肆。言大人质直而不放肆，故小人轻狎之也。

    孔子曰：“生而知之者，上也。学而知之者，次也。困而学之，又其次也。孔曰：“困，谓有所不通。”困而不学，民斯为下矣。”

    [疏]“孔子”至“下矣”

    ○正义曰：此章劝人学也。“生而知之者，上也”者，谓圣人也。“学而知之者，次也”者，言由学而‮道知‬，次于圣人，谓贤人也。“困而学之，又其次也”者，人本不好学，因其行事有所困，礼不通，发愤而学之者，复次于贤人也。“困而不学，民斯为下矣”者，谓知困而不能学，此为下愚之民也。

    ○注“孔曰：困，谓有所不通”

    ○正义曰：言为事不能通达者也。《左传》昭七年“公如楚。孟僖子为介，不能相仪。及楚，不能答郊劳。九月，公至自楚。孟僖子病不能相礼，乃讲学之”是其困而学之者也。

    孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，⾊思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”

    [疏]“孔子”至“思义”正义曰：此章言君子有九种之事当用心思虑，使合礼义也。“视思明”者，目睹为视，见微为明，言君子睹视当思见微，若离娄也。“听思聪”者，耳闻为听，听远为聪，言君子耳听当思闻远，若师旷也。“⾊思温”者，言颜⾊不可严猛，当思温也。“貌思恭”者，体貌接物，不可骄亢，当思恭逊也。“言思忠”者，凡所言论，不可隐欺，当思尽其忠心也。