?论纳音取象 (第2/2页)

;；壬戌癸亥，天门之地，气归闭塞，⽔历遍而不趋，势归乎宁谧之位，来之不穷，纳之不溢，乃曰大海⽔也。戊子己丑何以取象霹雳火？盖气在一阳，形居⽔位，⽔中之火，非神龙则无，故曰霹雳火；丙寅丁卯，气渐发辉，因薪而显，阴阳为治，天地为炉，乃曰炉中火也；甲辰乙巳，气形盛地，势定⾼冈，传明继晦，子⺟相承，乃曰覆灯火也；戊午己未，气过阳宮，重离相会，炳灵交光，发辉炎上，乃曰天上火也；丙申丁酉，气息形蔵，势力韬光，⻳缩兑位，力微体弱，明不及远，乃曰山下火也；甲戌乙亥谓之山头火者，山乃蔵形，头乃投光，內明外暗，隐而不显，飞光投⼲，归于休息之中，故曰山头火也。庚子辛丑何以取象壁上土？气居闭塞，物尚包蔵，掩形遮体，內外不交，故曰壁上土；戊寅己卯，气能成物，功以育物，发乎根，壮乎萼蕊，乃曰城头土也；丙辰丁巳，气以承阳，发生已过，成齐未来，乃曰沙中土也；庚午辛未，气当承形，物以路彰，有形可质，有物可彰，乃曰路傍土也；戊申己酉，气以归息，物当收敛，⻳缩退闲，美而无事，乃曰大驿土也；丙戌丁亥，气成物府，事以美圆，阴阳历遍，势得其间，乃曰屋上土也。　余见路旁之土播殖百⾕，午未之地，其盛夏长养之时乎？大驿之土通达四方，申酉之地，其得朋利亨之理乎？城头之土取堤防之功，五公恃之，立国而卫民也；壁上之土明粉饰之用，臣庶资之，爰居而爰处也；沙中之土，土之最润者也，土润则生，故成齐未来而有用；屋上之土，土之成功者也，成功者静，故止于‮定一‬而不迁。盖居五行之中，行负载之令，主养育之权，三才五行皆不可失；处⾼下而得位，居四季而有功。金得之锋锐雄刚，火得之光明照耀，木得之英华越秀，⽔得之滥波不泛，土得之稼穑愈丰。聚之不散，必能为山，山者，⾼也；散之不聚，必能为地，地者，原也。用之无穷，生之罔极，土之功用大矣哉！五行取象，皆以对待而分阴阳，即始终而明变化。如甲子乙丑对甲午乙未，海中沙中，⽔土之辨，阴阳之分也；壬寅癸卯对壬申癸酉，金泊剑锋，金木之辨，刚柔之别也；庚辰辛已对庚戌辛亥，⽩蜡钗钏，⼲巽异方，形⾊各尽也；壬子癸酉对壬午癸未，桑柘杨柳，一曲一柔，形质多别也；庚寅辛卯对庚申辛酉，松柏石榴，一坚一辛，性味迥异也；戊辰己巳对戊戌己亥，大林平地，一盛一衰，巽⼲殊方也；戊子己丑对戊午己未，霹雳天上，雷霆挥鞭，⽇月同照也；丙寅丁卯对丙申丁酉，炉中山下，火盛木焚，金旺火灭也；甲辰乙巳对甲戌乙亥，覆灯山头，含光畏风，投光止艮也；庚子辛丑对庚午辛未，壁上路旁，形分聚散，类别死生也；戊寅己卯对戊申己酉，城头大驿，东南西北，坤艮正位也；丙辰丁巳对丙戌丁亥，沙中屋上，⼲湿互用，变化始终也。　圆看方看，不外旺相死休；因近取远，莫逃金木⽔火土。以⼲支而分配五行，论阴阳而大明终始。天成人力相兼，生旺死绝并类。呜呼！六十甲子圣人不过借其象以明其理，而五行性情、材质、形⾊、功用无不曲尽而造化无余蕴矣。