论纳音取象 (第1/2页)

    ·论纳音取象

    昔者，⻩帝将甲子分轻重而配成六十，号曰花甲子，其花字诚为奥妙，圣人借意而喻之，不可着意执泥。夫自子至亥十二宮，各有金、木、⽔、火、土之属，始起于子为一阳，终于亥为六阴，其五行所属金、木、⽔、火、土，在天为五星，于地为五岳，于德为五常，于人为五脏，其于命也为五行。是故甲子之属乃应之于命，命则一世之事。故甲子纳音象，圣人喻之，亦如人一世之事也。何言乎？子丑二位，阴阳始孕，人在胞胎，物蔵根，未有涯际；寅卯二位，阴阳渐开，人渐生长，物以拆甲，群葩渐剖，如人将有立⾝也；辰巳二位，阴阳气盛，物当华秀，如人三十、四十而有立⾝之地，始有进取之象；午未二位，阴阳彰露，物已成齐，人至五十、六十，富贵贫贱可知，凡百兴衰可见；申酉二位，阴阳肃杀，物已收成，人已⻳缩，各得其静矣；戌亥二位，阴阳闭塞，物气归根，人当休息，各有归着。详此十有二位先后，六十甲子‮以可‬次第而晓。　甲子乙丑何以取象为海中之金？盖气在包蔵，有名无形，犹人之在⺟腹也；壬寅癸卯绝地存金，气尚柔弱，薄若缯缟，故曰金泊金；庚辰辛巳以金居火土之地，气已发生，金尚在矿，寄形生养之乡，受西方之正⾊，乃曰⽩蜡金；甲午乙未则气已成，物质自坚实，混于沙而别于沙，居于火而炼于火，乃曰沙中金也；壬申癸酉气盛物极，当施收敛之功，颖脫锋锐之刃。盖申酉金之正位，⼲值壬癸，金⽔淬砺，故取象剑锋而金之功用极矣；至戌亥则金气蔵伏，形体已残，锻炼首饰，已成其状，蔵之闺阁，无所施为，而金之功用毕，故曰庚戌辛亥钗钏金。壬子癸丑何以取象桑柘木？盖气居盘屈，形状未伸，居于⽔地，蚕衰之月，桑柘受气，取其时之生也；庚寅辛卯则气已乘阳，得栽培之势力其为状也，奈居金下，凡金与霜素坚，木居下得其旺，岁寒后凋，取其性之坚也，故曰松柏木；戊辰己巳则气不成量，物已及时，枝叶茂盛，郁然成林，取其木之盛也，故曰大林木；壬午癸未，木至午而死，至未而墓，故杨柳盛夏叶凋，枝⼲微弱，取其性之柔也，故曰杨柳木；庚申辛酉，五行属金而纳音属木，以相克取之。盖木性辛者，唯石榴木；申酉气归静肃，物渐成实，木居金地，其味成辛，故曰石榴木；观他木至午而死，惟此木至午而旺，取其性之偏也。戊戌己亥，气归蔵伏，阴阳闭塞，木气归根，伏乎土中，故曰平地木也。丙子丁丑何以取象涧下⽔？盖气未通济，⾼段非⽔流之所，卑湿乃⽔就之乡，由地中行，故曰涧下⽔；甲寅乙卯，气出阳明，⽔势恃源，东流滔注，其势浸大，故曰大溪⽔；壬辰癸巳，势极东南，气傍离宮，火明势盛，⽔得归库，盈科后进，乃曰长流⽔也；丙午丁未，气当升降，在⾼明火位，有⽔沛然作霖，以济火中之⽔，惟天上乃有，故曰天河⽔；甲申乙酉，气息安静，子⺟同位，出而不穷，汲而不竭，乃曰井泉⽔