卷五十一昭二十四年尽二十五年 (第3/10页)

义曰：杨子《法言》云：“何以动而见敬？曰敬人。何以动而见侮？曰侮人。然则贵人者，人亦贵之；卑人者，人亦卑之。”此言凡人轻贱其⾝，则不能以尊贵之道及于他人。若君子能自贵其⾝者，已先贵人，欲其⾝之贵，是以须有礼，然后能以尊贵之道及于他人。既尊贵他人，是以有礼。

    宋公享昭子，赋《新宮》。逸《诗》。

    [疏]“赋新宮”

    ○正义曰：《燕礼》记云：“升歌《鹿鸣》，下管《新宮》。”郑玄云：“《新宮》，《小雅》逸篇也。”其诗既逸，知是《小雅》篇者，管即笙也。以《燕礼》及《乡饮酒》升歌、笙歌，同用《小雅》，知《新宮》必是《小雅》。但其诗辞义皆亡，无以知其意也。

    昭子赋《车辖》。《诗·小雅》。周人思得贤女以配君子。昭子将为季孙迎宋公女，故赋之。○辖，本又作众４，胡瞎反。将为，于伪反。

    [疏]注“诗小”至“赋之”

    ○正义曰：“周人思得贤女以配君子。”《车众４》诗序也。杜以下云“逆女”故知将为季孙迎宋公之女，故赋之。杜必知为逆女而赋者，以《车众４》之诗论逆女之事。其诗云：“间关车之众４兮，思众４季女逝兮。”言间关然设此车众４，思忆娈然季女，而往迎之。又云：“辰彼硕女，令德来教。”皆论逆女之事。又昭子因聘逆女，巳共宋公平论，故于享礼之时而赋《车辖》，犹如季文子如宋致女还赋《韩奕》之诗，与此正同，又何不可？而刘炫‮为以‬昭子赋《车辖》不为逆女，又以《新宮》非昏姻之事而规杜过，然《新宮》既亡焉，知非是亲好，苟生异见，于义非也。

    明⽇宴，饮酒，乐，宋公使昭子右坐，坐宋公右以相近，言改礼坐。○乐音洛。近，附近之近。礼坐，如字，又才卧反。

    [疏]注“坐宋”至“礼坐”

    ○正义曰：《燕礼》云：“司宮筵宾于户西东上，小臣设公席于阼阶上，西乡。”是礼坐公西向，宾南向也。宋公使昭子右坐，令在宋公之右。盖在宋公之北，同西向以相近，言其改礼坐也。

    语相泣也。乐祁佐，助宴礼。退而告人曰：“今兹君与叔孙其皆死乎！吾闻之：‘哀乐可乐而哀。○乐哀，音洛，注及下同。而乐哀，可哀而乐。皆丧心也。’心之精慡，是谓魂魄。魂魄去之，何以能久？”为此冬叔孙、宋公卒传。○丧，息浪反，下同。

    季公若之姊为小邾夫人，平子庶姑，与公若同⺟，故曰公若姊。

    [疏]注“平子”至“若姊”

    ○正义曰：公若，即平子之叔⽗也。不言平子之姑，而云公若之姊，明公若是平子庶叔，此姑与公若同⺟，故曰公若姊也。

    生宋元夫人，宋元夫人，平子之外姊。生子，以妻季平子。昭子如宋聘，且逆之。平子人臣，而因卿逆，季氏強横。○妻，七计反。横，华孟反。公若从，从昭子。○从，才用反，又如字，注同。谓曹氏勿与，鲁将逐之。曹氏，宋元夫人。曹氏告公。公告乐祁。乐祁曰：“与之。如是，鲁君必出。政在季氏三世矣，文子、武子、平子。

    [疏]注“文子、武子、平子”

    ○正义曰：武子生悼子，悼子生平子，政在季氏，唯云：“三世”不数悼子者，悼子未为卿而卒，不执鲁政，故不数也。十二年传曰：“季悼子之卒也，叔孙昭子以再命为卿。”卿必再命乃得，经书名氏。七年三‮经月‬书“叔孙婼如齐莅盟”其年十一月季孙宿卒，是悼子先武子而卒，平子以孙继祖也。

    鲁君丧政四公矣。宣、成、襄、昭。无民而能逞其志者，未之有也，国君是以镇抚其民。《诗》曰：‘人之云亡，心之忧矣。’《诗·大雅》。言无人则忧患至。○逞，敕景反。鲁君失民矣，焉得逞其志？靖以待命犹可，动必忧。”为下公孙传。○焉，于虔反。

    夏，会于⻩⽗，谋王室也。王室有子朝乱，谋定之。赵简子令诸侯之大夫简子，赵鞅。输王粟、具戍人，曰：“明年将纳王。”纳王于王城。子大叔见赵简子，简子问揖让周旋之礼焉。对曰：“是仪也，非礼也。”

    [疏]“简子”至“非礼”

    ○正义曰：《乐记》云：“簠簋俎⾖，制度文章，礼之器也。升降上下，周旋裼袭，礼之文也。”又曰：“铺筵席，陈尊俎，列笾⾖，以升降为礼者，礼之末节也。故有司掌之。”《仲尼燕居》云：子张问礼。子曰：‘师，尔‮为以‬必铺几筵，升降酌献酬酢，然后谓之礼乎？言而履之，礼也。’又五年传云：“公如晋，自郊劳至于赠贿，礼无违者。”晋侯‮为以‬知礼。女叔齐曰：“是仪也，非礼也。”此问揖让、周旋之礼，又云：“是仪也，非礼也。”凡此诸文，皆言礼与仪异。礼之与仪，非为大异，但所从言之有不同耳。礼是仪之心，仪是礼之貌。本其心，谓之礼，察其貌，谓之仪。行礼必为仪，为仪未是礼。故云仪，非礼也。郑玄《礼序》云：“礼者，体也，履也。统之于心曰体，践而行之曰履。”此训两释，良有以也。郑谓体为礼，履为仪，是其‮以所‬礼仪别也。

    简子曰：“敢问，何谓礼？”对曰：“吉也闻诸先大夫子产曰：‘夫礼，天之经也，经者，道之常。地之义也，义者，利之宜。民之行也。’行者，人所履。。○之行，下孟反，注同。天地之经，而民实则之。则天之明，⽇月星辰，天之明也。因地之性，⾼下刚柔，地之性也。

    [疏]“夫礼”至“之性”