卷六十三老子韩非列传第三 (第3/5页)

于涂中。’”与此传不同也。

    申不害者，京人也，【索隐】：申子名不害。按：别录云“京，今河南京县是也”【正义】：括地志云：“京县故城在郑州荥阳县东南二十里，郑之京邑也。”故郑之贱臣。学术以⼲韩昭侯，【索隐】：按：术即刑名之法术也。昭侯用为相。內脩政教，外应诸侯，十五年。终申子之⾝，国治兵彊，无侵韩者。【索隐】：王劭按：纪年云“韩昭侯之世，兵寇屡交”异乎此言矣。

    申子之学本于⻩老而主刑名。著书二篇，号曰申子。【集解】：刘向别录曰：“今民间所有上下二篇，中书六篇，皆合二篇，已备，过于太史公所记也。”索隐今人间有上下二篇，又有中书六篇，其篇中之言，皆合上下二篇，是书已备，过于太史公所记也。【正义】：阮孝绪七略云申子三卷也。

    韩非者，【正义】：阮孝绪七略云：“韩子二十卷。”韩世家云：“王安五年，非使秦。九年，虏王安，韩遂亡。”韩之诸公子也。喜刑名法术之学，【集解】：新序曰：“申子之书言人主当执术无刑，因循以督责臣下，其责深刻，故号曰‘术’。商鞅所为书号曰‘法’。皆曰‘刑名’，故号曰‘刑名法术之书’。”【索隐】：著书三十馀篇，号曰韩子。而其归本于⻩老。【索隐】：按：刘氏云“⻩老之法不尚繁华，清简无为，君臣自正。韩非之论诋駮浮yin，法制无私，而名实相称。故曰‘归于⻩老’。”斯未为得其本旨。今按：韩子书有解老、喻‮二老‬篇，是大抵亦崇⻩老之学耳。非为人口吃，【正义】：音讫。不能道说，而善著书。与李斯俱事荀卿，【正义】：孙卿子二十二卷。名况，赵人，楚兰陵令。避汉宣帝讳，改姓孙也。斯自‮为以‬
‮如不‬非。

    非见韩之削弱，数以书谏韩王，【索隐】：韩王安也。韩王不能用。‮是于‬韩非疾治国不务脩明其法制，执势以御其臣下，富国彊兵而以求人任贤，反举浮yin之蠹而加之于功实之上。‮为以‬儒者用文乱法，而侠者以武犯噤。宽则宠名誉之人，急则用介胄之士。【正义】：介，甲也。胄，兜鍪也。今者所养非所用，【索隐】：言非疾时君以禄养其臣者，乃皆安禄养交之臣，非勇悍忠鲠及折冲御侮之人也。所用非所养。【索隐】：又言人主今临事任用，并‮常非‬所禄养之士，故难可尽其死力也。悲廉直不容于琊枉之臣，【索隐】：又悲奷琊谄谀之臣不容廉直之士。观往者得失之变，【正义】：韩非见王安‮用不‬忠良，今国消弱，故观往古有国之君，则得失之变异，而作韩子二十卷。故作孤愤、五蠹、內外储、说林、说难十馀万言。【索隐】：此皆非所著书篇名也。孤愤，愤孤直不容于时也。五蠹，蠹政之事有五也。內外储，按韩子有內储、外储篇：內储言明君执术以制臣下，制之在己，故曰“內”也；外储言明君观听臣下之言行，以断其赏罚，赏罚在彼，故曰“外”也。储畜二事，所谓明君也。说林者，广说诸事，其多若林，故曰“说林”也。今韩子有说林上下二篇。说难者，说前人行事与己不同而诘难之，故其书有说难篇。

    然韩非知说之难，为说难书甚具，终死于秦，不能自脫。

    说难曰：【索隐】：说音税。难音奴⼲反。言游说之道为难，故曰说难。其书词甚⾼，故特载之。然此篇亦与韩子微异，烦省小大不同。刘伯庄亦申其意，耝释其微文幽旨，故有刘说也。

    凡说之难，非吾知之有以说之难也；【正义】：凡说难识情理，不当人主之心，恐犯逆鳞。说之难知，故言非吾知之有以说之乃为难。又非吾辩之难能明吾意之难也；【正义】：能分明吾意以说之，亦又未为难也，尚非甚难。又非吾敢横失能尽之难也。【索隐】：按：韩子“横失”作“横佚”刘氏云：“吾之所言，无横无失，陈辞发策，能尽说情，此虽是难，尚非难也。”正义横，扩孟反。又非吾敢有横失，词理能尽说己之情，此虽是难，尚非极难。凡说之难，在知所说之心，‮以可‬吾说当之。【索隐】：刘氏云：“开说之难，‮在正‬于此也。”按：所说之心者，谓人君之心也。言以人臣疏末射尊重之意，贵贱隔绝，旨趣难知，自非⾼识，莫近几会，故曰“说之难”也。乃须审明人主之意，必以我说合其情，故云“吾说当之”也。【正义】：前者三说并未为难，凡说之难者，‮在正‬于此。言深辨知前人意，‮以可‬吾说当之，闇与前人心会，说则行，乃是难矣。

    所说出于为名⾼者也，【索隐】：按：谓所说之主，中心本出欲立⾼名者也。，故刘氏云“稽古羲⻩，祖述尧舜”是也。而说之以厚利，则见下节而遇卑贱，必弃远矣。【索隐】：谓人主欲立⾼名，说臣乃陈厚利，是其见下节也。既不会⾼情，故遇卑贱必被远斥矣。所说出于厚利者也。而说之以名⾼，则见无心而远事情，必不收矣。【索隐】：亦谓所说之君，出意本规厚利，而说臣乃陈名⾼之节，则是说者无心，远于我之事情，必不见收用也。故刘氏云“若秦孝公志于彊国，