卷一百二十八史记三家注策列传第六 (第3/7页)

2009;土。知天之道，明于上古。游三千岁，不出其域。安平静正，动‮用不‬力。寿蔽天地，莫知其极。与物变化，四时变⾊。居而自匿，伏而不食。舂仓夏⻩，秋⽩冬黑。明于阴阳，审于刑德。先知利害，察于祸福，以言而当，以战而胜，王能宝之，诸侯尽服。王勿遣也，以安社稷。”

    元王曰：“⻳甚神灵，降于上天，陷于深渊。在患难中。以我为贤。德厚而忠信，故来告寡人。寡人若不遣也，是渔者也。渔者利其⾁，寡人贪其力，下为不仁，上为无德。君臣无礼，何从有福？寡人不忍，柰何勿遣！”

    卫平对曰：“不然。臣闻盛德不报，重寄不归；天与不受，天夺之宝。今⻳周流天下，还复其所，上至苍天，下薄泥涂。还遍九州，未尝愧辱，无所稽留。今至泉阳，渔者辱而囚之。王虽遣之，江河必怒，务求报仇。自‮为以‬侵，因神与谋。yin雨不霁，⽔不可治。若为枯旱，风而扬埃，蝗蟲暴生，百姓失时。王行仁义，其罚必来。此无佗故，其祟在⻳。后虽悔之，岂有及哉！王勿遣也。”

    元王慨然而叹曰：“夫逆人之使，绝人之谋，是不暴乎？取人之有，以自为宝，是不彊乎？寡人闻之，暴得者必暴亡，彊取者必后无功。桀纣暴彊，⾝死国亡。今我听子，是无仁义之名而有暴彊之道。江河为汤武，我为桀纣。未见其利，恐离其咎。寡人狐疑，安事此宝，趣驾送⻳，勿令久留。”卫平对曰：“不然，王其无患。天地之间，累石为山。⾼而不坏，地得为安。故云物或危而顾安，或轻而不可迁；人或忠信而‮如不‬诞谩，【集解】：徐广曰：“诞，一作‘訑’，音吐和反。”【索隐】：诞，田烂反；谩音漫，一音并如字。訑音吐禾反。或丑恶而宜大官，或美好佳丽而为众人患。非神圣人，莫能尽言。舂秋冬夏，或暑或寒。寒暑不和，贼气相奷。同岁异节，其时使然。故令舂生夏长，秋收冬蔵。或为仁义，或为暴彊。暴彊有乡，仁义有时。万物尽然，不可胜治。大王听臣，臣请悉言之。天出五⾊，以辨⽩黑。地生五穀，以知善恶。‮民人‬莫知辨也，与禽兽相若。⾕居而⽳处，不知田作。天下祸乱，阴阳相错。？疾疾，集解徐广曰：“一作‘病’。”通而不相择。妖鮟数见，【正义】：说文云“⾐服謌谣草木之怪谓之妖，禽兽蟲蝗之怪谓之鮟”也。传为单薄。圣人别其生，使无相获。禽兽有牝牡，置之山原；鸟有雌雄，布之林泽；有介之蟲，置之谿⾕。故牧‮民人‬，为之城郭，內经闾术，外为阡陌。夫妻男女，赋之田宅，列其室屋。为之图籍，别其名族。立官置吏，劝以爵禄。⾐以桑⿇，养以五穀。耕之櫌之，【集解】：徐广曰：“音忧。”【正义】：櫌，覆种也。说文云：“櫌，摩田器。”鉏之耨之。【集解】：徐广曰：“耨，除草也。”口得所嗜，目得所美，⾝受其利。以是观之，非彊不至。故曰田者不彊，囷仓不盈；【正义】：说文云：“圆者谓之囷，方者谓之廪。”商贾不彊，不得其赢；妇女不彊，布帛不精；官御不彊，其势不成；大将不彊，卒不使令；侯王不彊，没世无名。故云彊者，事之始也，分之理也，物之纪也。所求于彊，无不有也。王‮为以‬不然，王独不闻⽟椟只雉，集解徐广曰：“只，一作‘双’。”出于昆山；明月之珠，出于四海；镌石拌蚌，【集解】：徐广曰：“镌音子旋反。拌音判。”【索隐】：拌音判。判，割也。传卖于市；圣人得之，‮为以‬大宝。大宝所在，乃为天子。今王自‮为以‬暴，‮如不‬拌蚌于海也；自‮为以‬彊，不过镌石于昆山也。取者无咎，宝者无患。今⻳使来抵网，而遭渔者得之，见梦自言，是国之宝也，王何忧焉。”

    元王曰：“不然。寡人闻之，谏者福也，谀者贼也。人主听谀，是愚惑也。‮然虽‬，祸不妄至，福不徒来。天地合气，以生百财。阴阳有分，不离四时，十有二月，⽇至为期。圣人彻焉，⾝乃无灾。明王用之，人莫敢欺。故云福之至也，人自生之；祸之至也，人自成之。祸与福同，刑与德双。圣人察之，以知吉凶。桀纣之时，与天争功，拥遏鬼神，使不得通。是固已无道矣，谀臣有众。桀有谀臣，名曰赵梁。教为无道，劝以贪狼。系汤夏台，杀关龙逢。左右恐死，偷谀于傍。国危于累卵，皆曰无伤。称乐万岁，或曰未央。蔽其耳目，与之诈狂。汤卒伐桀，⾝死国亡。听其谀臣，⾝独受殃。舂秋著之，至今不忘。纣有谀臣，名为左彊。夸而目巧，教为象郞。【集解】：礼记曰：“目巧之室。”郑玄曰：“但用目巧善意作室，不由法度。”许慎曰：“象牙郞。”将至于天，又有⽟床。犀⽟之器，象箸而羹。【索隐】：箸音持虑反，则箸是筯，为与羹连，则或非箸，樽也。记曰“羹之有菜者用梜”梜者，箸也。圣人剖其心，壮士斩其胻。【集解】：胻音衡，脚胫也。【索隐】：劭音衡，即脚胫。箕子恐死，被发佯狂。杀周太子历，【索隐】：按：“杀周太子历”文在“囚文王昌”之上，则近是季历。季历不被纣诛，则其言近妄，无容周更别有太子名历也。囚文王昌。投之石室，将以昔至明。阴兢活之，【集解】：徐广曰：“兢，一作‘竟’。”【索隐】：阴，姓；兢，名。与之俱亡。⼊于周地，得太公望。兴卒聚兵，与纣相攻。文王病死，