卷二为政第二 (第2/5页)

  [疏]“孟武伯问孝。子曰：⽗⺟唯其疾之忧”

    ○正义曰：此章言孝子不妄为非也。武伯，懿子之仲孙彘也，问于夫子为孝之道。夫子答之曰：“子事⽗⺟，唯其疾病然后可使⽗⺟忧之，疾病之外，不得妄为非法，贻忧于⽗⺟也”

    ○注“马曰”至“⽗⺟忧”

    ○正义曰：案《舂秋》，懿子以哀十四年卒，而武伯嗣。哀公十七年《左传》曰：“公会齐侯于蒙，孟武伯相。武伯问于⾼柴曰：‘诸侯盟，谁执牛耳？’季羔曰：‘鄫衍之役，吴公子姑曹。发阳之役，卫石魋。’武伯曰：‘然则彘也。’”是武伯为懿子之子仲孙彘也。《谥法》：“刚強直理曰武。”

    子游问孝。孔曰：“子游，弟子，姓言名偃。”子曰：“今之孝者，是谓能养。至于⽝马，皆能有养。不敬，何以别乎？”包曰：“⽝以守御，马以代劳，皆养人者。一曰：‘人之所养，乃至于⽝马，不敬则无以别。’《孟子》曰：‘食而不爱，豕畜之。爱而不敬，兽畜之。’”

    [疏]“子游”至“别乎”

    ○正义曰：此章言为孝必敬。“子游问孝”者，弟子子游问行孝之道于孔子也。“子曰：今之孝者，是谓能养”者，此下孔子为子游说须敬之事。今之人所谓孝者，是唯谓能以饮食供养者也。言皆无敬心。“至于⽝马，皆能有养。不敬，何以别乎”者，此为不敬之人作譬也。其说有二：一曰，⽝以守御，马以代劳，皆能有以养人者，但畜兽无知，不能生敬于人，若人唯能供养于⽗⺟而不敬，则何以别于⽝马乎？一曰，人之所养，乃至于⽝马，同其‮渴饥‬，饮之食之，皆能有以养之也。但人养⽝马，资其为人用耳，而不敬此⽝马也，人若养其⽗⺟而不敬，则何以别于⽝马乎？言无以别。明孝必须敬也。

    ○注“孔曰：子游，弟子，姓言名偃”

    ○正义曰：《史记·弟子传》曰：“言偃，吴人，字子游，少孔子四十五岁。”

    ○注“包曰”至“畜之”

    ○正义曰：云“《孟子》曰”者，案《孟子·尽心篇》：“孟子曰：‘食而不爱，豕交之也。爱而不敬，兽畜之也。’”赵岐注云：“人之交接，但食之而不爱，若养豕也。爱而不敬，若人畜禽兽，但爱而不能敬也。”引之以证孝必须敬。彼言“豕交之”此作“豕畜之”者，所见本异，或传写误。

    子夏问孝。子曰：“⾊难。包曰：“⾊难者，谓承顺⽗⺟颜⾊乃为难。”有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，马曰：“先生，谓⽗兄。馔，饮食也。”曾是‮为以‬孝乎？”马曰：“孔子喻子夏，服劳、先食，汝谓此为孝乎？未孝也。承顺⽗⺟颜⾊，乃为孝也。”

    [疏]“子夏问”至“孝乎”

    ○正义曰：此章言为孝必须承顺⽗⺟颜⾊也。“子夏问孝”者，弟子子夏问于孔子为孝之道也。“子曰：⾊难”者，答之也。言承顺⽗⺟颜⾊乃为难也。“有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是‮为以‬孝乎”者，孔子又喻子夏，服劳、先食不为孝也。先生，谓⽗兄。馔，饮食也。曾，犹则也。言若家有劳辱之事，或弟或子服其勤劳，有酒有食，进与⽗兄饮食，汝则谓是‮为以‬孝乎？言此未孝也。必须承顺⽗⺟颜⾊，乃为孝也。

    子曰：“吾与回言终⽇，不违，如愚。孔曰：“回，弟子，姓颜名回，字子渊，鲁人也。不违者，无所怪问。于孔子之言，默而识之，如愚。”退而省其私，亦⾜以发，回也不愚。”孔曰：“察其退还与二三子说释道义，发明大体，知其不愚。”

    [疏]“子曰”至“不愚”

    ○正义曰：此章美颜渊之德。“子曰：吾与回言终⽇，不违，如愚”者，回，弟子颜渊也；违，犹怪问也；愚，无智之称。孔子言：我与回言，终竟一⽇，亦无所怪问。于我之言，默而识之，如无知之愚人也。“退而省其私，亦⾜以发，回也不愚”者，言回既退还，而省察其在私室与二三子说释道义，亦⾜以发明大体，乃知其回也不愚。

    ○注“孔曰”至“如愚”

    ○正义曰：《史记·弟子传》云：“颜回者，鲁人也，字子渊。少孔子三十岁。年二十九，发尽⽩，蚤死。”

    子曰：“视其‮以所‬，以，用也。言视其所行用。观其所由，由，经也。言观其所经从。察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”孔曰：“廋，匿也。言观人终始，安所匿其情。”

    [疏]“子曰”至“廋哉”

    ○正义曰：此章言知人之法也。“视其‮以所‬”者，以，用也。言视其‮以所‬行用。“观其所由”者，由，经也。言观其所经从。“察其所安”者，言察其所安处也。“人焉廋哉？人焉廋哉”者，廋，匿也；焉，安也。言知人之法，但观察其终始，则人安所隐匿其情哉？再言之者，深明情不可隐也。

    子曰：“温故而知新，可‮为以‬师矣。”温，寻也。寻释故者，又知新者，可‮为以&