卷十七论语注疏货第十七 (第2/6页)

弗扰为季氏宰，与阳虎共执季桓子”

    ○正义曰：案定五年《左传》曰：“六月，季平子行东野。还，未至，丙申，卒于房。阳虎将以玙璠敛，仲梁怀弗与，曰：‘改步改⽟。’阳虎欲逐之，告公山不狃。不狃曰：‘彼为君也，子何怨焉？’既葬，桓子行东野，及费。子洩为费宰，逆劳于郊，桓子敬之。劳仲梁怀，仲梁怀弗敬。子洩怒，谓阳虎：‘子行之乎？’九月，乙亥，阳虎囚季桓子。”是其事也。至八年，又与阳虎谋杀桓子。阳虎败而出。至十二年“季氏将堕费，公山不狃、叔孙辄率费人以袭鲁。国人败诸姑蔑。二子奔齐。”

    子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之。”曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，孔曰：“不见侮慢。”宽则得众，信则人任焉，敏则有功，孔曰：“应事疾则多成功。”惠则⾜以使人。”

    [疏]“子张”至“使人”

    ○正义曰：此章明仁也。“子张问仁于孔子”者，问何如斯可谓之仁也。“孔子曰：能行五者于天下，为仁矣”者，言为仁之道有五也。“请问之”者，子张复请问五者之目也。“曰：恭，宽，信，敏，惠”者，此孔子略言为仁五者之名也。“恭则不侮”者，此下孔子又历说五者之事也。言己若恭以接人，人亦恭以待己，故不见侮慢。“宽则得众”者，言行能宽简则为众所归也。“信则人任焉”者，言而有信则人所委任也。“敏则有功”者，敏，疾也，应事敏疾则多成功也。“惠则⾜以使人”者，有恩惠则人忘其劳也。

    佛肸召，子欲往。孔曰：“晋大夫赵简子之邑宰。”子路曰：“昔者，由也闻诸夫子曰：‘亲于其⾝为不善者，君子不⼊也。’孔曰：“不⼊其国。”佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷。不曰⽩乎，涅而不缁。孔曰：“磷，薄也。涅，‮以可‬染皂。言至坚者磨之而不薄，至⽩者染之于涅而不黑，喻君子虽在浊乱，浊乱不能污。”吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”匏，瓠也。言瓠瓜得系一处者，不食故也。吾自食物，当东西南北，不得如不食之物，系滞一处。

    [疏]“佛肸”至“不食”

    ○正义曰：此章亦言孔子欲不择地而治也。“佛肸召，子欲往”者，佛肸为晋大夫赵简子之中牟邑宰，以中牟畔，来召孔子，孔子欲往从之也。“子路曰：昔者，由也闻诸夫子曰：亲于其⾝为不善者，君子不⼊也”者，言君子不⼊不善之国也。“佛肸以中牟畔，子之往也，如之何”者，言今佛肸以中牟畔，则是⾝为不善，而子欲往，如前言何？“子曰：然，有是言也”者，孔子答云，虽有此不⼊不善之言也。“不曰坚乎，磨而不磷。不曰⽩乎，涅而不缁”者，孔子之意，虽言不⼊不善，缘君子见几而作，亦有可⼊之理，故谓之作譬。磷，薄也。涅，⽔中黑土，‮以可‬染皂。缁，黑⾊也。人岂不曰，至坚者磨之而不薄，至⽩者染之于涅而不黑，以喻君子，虽居浊乱，浊乱不能污也。“吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食”者，孔子又为言其欲往之意也。匏，瓠也。瓠瓜得系一处者，不食故也。吾自食物，当东西南北，不得如不食之物，系滞一处。江熙云：夫子岂实之公山佛肸乎？欲往之意，以示无系，以观门人之意。如欲居九夷，乘桴浮于海耳。子路见形而不及道，故闻乘桴而喜闻，闻之公山而不说，升堂而未⼊室，安得圣人之趣？

    子曰：“由也！女闻六言六蔽矣乎？”六言六蔽者，谓下六事：仁，知，信，直，勇，刚也。对曰：“未也。”“居！吾语女。孔曰：“子路起对，故使还坐。”好仁不好学，其蔽也愚。孔曰：“仁者爱物，不知‮以所‬裁之，则愚。”好知不好学，其蔽也荡。孔曰：“荡，无所適守。”好信不好学，其蔽也贼。孔曰：“⽗子不知相为隐之辈。”好直不好学，其蔽也绞。好勇不好学，其蔽也乱。好刚不好学，其蔽也狂。”孔曰：“狂，妄抵触人。”

    [疏]“子曰”至“也狂”

    ○正义曰：此章劝学也。“子曰：由也！女闻六言六蔽矣乎”者，蔽，谓蔽塞不自见其过也。孔子呼子路而问之曰：“汝尝闻六言不学而皆蔽塞者乎？”“对曰：未也”者，子路对言，未曾闻也。“居！吾语女”者，居，由坐也。礼：“君子问更端，则起。”子路起对，故使还坐。吾将语女也。“好仁不好学，其蔽也愚”者，此下历说六言六蔽之事也。学者，觉也，‮以所‬觉寤未知也。仁之为行，学则不固，是以爱物好与曰仁。若但好仁，不知‮以所‬裁之，所施不当，则如愚人也。“好知不好学，其蔽也荡”者，明照于事曰知，若不学以裁之，则其蔽在于荡逸无所適守也。“好信不好学，其蔽也贼”者，人言不欺为信，则当信义。若但好信，而不学以裁之，其蔽在于贼害，⽗子不知相为隐之辈也。“好直不好学，其蔽也绞”者，绞，切也。正人之曲曰直，若好直不好学，则失于讥刺太切。“好勇不好学