偈颂品二 (第4/7页)

别而去，

    无依亦无住， 如履地而行。

    众生亦如是， 随于妄分别，

    游履于自心， 如鸟在虚空。

    “身资国土影， 佛说唯心起，

    愿说影唯心， 何因云何起？

    身资国土影， 皆由习气转，

    亦因不如理， 分别之所生。

    外境是妄计， 心缘彼境生，

    了境是唯心， 分别则不起。

    若见妄计性， 名义不和合，

    远离觉所觉， 解脱诸有为。

    名义皆舍离， 此是诸佛法；

    若离此求悟， 彼无觉自他。

    若能见世间， 离能觉所觉，

    是时则不起， 名所名分别。

    由见自心故， 妄作名字灭；

    不见于自心， 则起彼分别。

    “四蕴无色相， 彼数不可得，

    大种性各异， 云何共生色？

    由离诸相故， 能所造非有，

    异色别有相， 诸蕴何不生？

    若见于无相， 蕴处皆舍离，

    是时心亦离， 见法无我故。

    由根境差别， 生于八种识，

    于彼无相中， 是三相皆离。

    意缘阿赖耶， 起我我所执，

    及识二执取， 了知皆远离。

    观见离一异， 是则无所动，

    离于我我所， 二种妄分别。

    无生无增长， 亦不为识因，

    既离能所作， 灭已不复生。

    “世间无能作， 及离能所相，

    妄计及唯心， 云何愿为说？

    自心现种种， 分别诸形相，

    不了心所现， 妄取谓心外。

    由无智觉故， 而起于无见，

    云何于有性， 而心不生著？

    分别非有无， 故于有不生，

    了所见唯心， 分别则不起。

    分别不起故， 转依无所著，

    则遮于四宗， 谓法有因等。

    此但异名别， 所立皆不成，

    应知能作因， 亦复不成立。

    为遮于能作， 说因缘和合；

    为遮于常过， 说缘是无常。

    愚夫谓无常， 而实不生灭，

    不见灭坏法， 而能有所作。

    何有无常法， 而能有所生？

    天人阿修罗， 鬼畜阎罗等，

    众生在中生， 我说为六道。

    由业上中下， 于中而受生，

    守护诸善法， 而得胜解脱。

    “佛为诸比丘， 说于所受生，

    念念皆生灭， 请为我宣说。

    色色不暂停， 心心亦生灭，

    我为弟子说， 受生念迁谢。

    色色中分别， 生灭亦复然，

    分别是众生， 离分别非有。

    我为此缘故， 说于念念生；

    若离取著色， 不生亦不灭。

    缘生非缘生， 无明真如等，

    二法故有起， 无二即真如。

    若彼缘非缘， 生法有差别，

    常等与诸缘， 有能作所作。

    是则大牟尼， 及诸佛所说；

    有能作所作， 与外道无异。

    我为弟子说， 身是苦世间，

    亦是世间集， 灭道皆悉具。

    凡夫妄分别， 取三自性故，

    见有能所取， 世及出世法。

    我先观待故， 说取于自性，

    今为遮诸见， 不应妄分别。

    求过为非法， 亦令心不定，

    皆由二取起， 无二即真如。

    若无明爱业， 而生于识等，

    邪念复有因， 是则无穷过。

    无智说诸法， 有四种灭坏，

    妄起二分别， 法实离有无。

    远离于四句， 亦离于二见，

    分别所起二， 了已不复生。

    不生中知生， 生中知不生，

    彼法同等故， 不应起分别。

    “愿佛为我说， 遮二见之理，

    令我及余众， 恒不堕有无，

    不杂诸外道， 亦离于二乘，

    诸佛证所行， 佛子不退处。

    解脱因非因， 同一无生相，

    迷故执异名， 智者应常离。

    法从分别生， 如毛轮幻焰，

    外道妄分别， 世从自性生。

    无生及真如， 性空与真际，

    此等异名说， 不应执为无。

    如手有多名， 帝释名亦尔，

    诸法亦如是， 不应执为无。

    色与空无异， 无生亦复然，

    不应执为异， 成诸见过失。

    以总别分别， 及遍分别故，

    执著诸事相， 长短方圆等。

    总分别是心， 遍分别为意，

    别分别是识， 皆离能所相。

    我法中起见， 及外道无生，

    皆是妄分别， 过失等无异。

    若有能解了， 我所说无生，

    及无生所为， 是人解我法。

    为破于诸见， 无生无住处，

    令知此二义， 故我说无生。

    佛说无生法， 若是有是无，

    则同诸外道， 无因不生论。

    我说唯心量， 远离于有无，

    若生若不生， 是见应皆离。

    无因论不生， 生则著作者，

    作则杂诸见， 无则自然生。

    “佛说诸方便， 正见大愿等，

    一切法若无， 道场何所成？

    离能取所取， 非生亦非灭，

    所见法非法， 皆从自心起。

    牟尼之所说， 前后自相违，

    云何说诸法？ 而复言不生？

    众生不能知， 愿佛为我说，

    得离外道过， 及彼颠倒因。