《易经系辞下传》第五章 (第1/1页)

    《易经·系辞下传》第五章

    

    《易》曰：“憧憧往来，朋从尔思。”

    子曰：“天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑，天下何思何虑？”

    “⽇往则月来，月往则⽇来，⽇月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。”

    “尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存⾝也。精义⼊神，以致用也。利用安⾝，以崇德也。过此以往，未之或知也。穷神知化，德之盛也。”

    易曰：“困于石，据于蒺藜，⼊于其宮，不见其妻，凶。”

    子曰：“非所困而困焉，名必辱。非所据而据焉，⾝必危。既辱且危，死期将至，妻其可得见琊？”

    易曰：“公用射隼，于⾼墉之上，获之无不利。”

    子曰：“隼者禽也，弓矢者器也，射之者人也。君子蔵器于⾝，待时而动，何不利之有？动而不括，是以出而不获。语成器而动者也。”

    子曰：“小人不聇不仁，不畏不义，不见利而不劝，不威不惩；小惩而大诫，此小人之福也。易曰：『履校灭趾，无咎。』此之谓也。”

    “善不积，不⾜以成名；恶不积，不⾜以灭⾝。小人以小善为无益，而弗为也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。易曰：『履校灭耳，凶。』”

    子曰：“危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱；是以，⾝安而‮家国‬可保也。

    易曰：『其亡其亡，系于包桑。』”

    “天地絪缊，万物化醇。男女构精，万物化生。

    易曰：『三人行，则损一人；一人行，则得其友。』言致一也。”

    子曰：“君子安其⾝而后动，易其心而后语，定其交而后求。君子修此三者，故全也。危以动，则民不与也；惧以语，则民不应也；无交而求，则民不与也。莫之与，则伤之者至矣。易曰：『莫益之，或击之，立心勿恒，凶。』”